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《诗经》215 桑扈


周皇帝赞许诸侯才德兼备,车马美盛,无所不宜
交交桑扈,有莺其羽。
正人乐胥,受天之祜。

交交桑扈,有莺其领。
正人乐胥,万邦之屏。

之屏之翰,百辟为宪。
不戢不难,受福不那。

兕觥其觩,旨酒思柔。
彼交匪敖,万福来求。
花儿朵朵多明显,叶儿青青真旺盛。
我今见到这个人,心里真实很高兴。
心里真实很高兴,有个安泰好家庭。

花儿朵朵多光辉,颜色艳丽似金黄。
我今见到这个人,服饰华美有文章。
服饰华美有文章,从此喜庆得吉利。

颜色明显朵朵花,有黄有白都不差。
我今见到这个人,驾着黑鬣白色马。
驾着黑鬣白色马,六条缰绳有光华。

任职左辅主朝政,正人才德无不堪。
任职右弼掌戎兵,正人有德有才干。
正人有德有才干,祖先工作得承继。

1、裳裳:花丰富貌。   2、湑(许xǔ):旺盛貌。《毛传》:“裳裳,犹堂堂也。湑,盛貌。”   3、觏(够gòu):遇见。《郑笺》:“觏,见也。之子,是子也。” 《集传》:“则其心倾写而悦乐之矣。”   4、誉处:安泰。王引之《经义述闻》卷五:“誉处,安处也。”   5、芸:花叶发黄貌。   6、有章:有才调。《集传》:“章,文章也。有文章,斯有福庆矣。”   7、骆(落luò):黑鬃的白马。   8、沃若:威仪之盛。   9、“左之”四句:《毛传》:“左阳道,朝祀之事;右阴道,丧戎之事。” 《通释》:“左之右之,宜从钱澄之(《间诗诗学》)说,谓左辅右弼。”   10、似:《毛传》:“似,嗣也。” 《正义》:“此二德者,我祖先维其并能有之,是以先王使其后代嗣之。”

与《小雅》中的大都著作都被指为刺诗相同,这首诗也被《毛诗序》以为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说:“以当时君臣上下升降行为皆无先王礼法威仪之文焉,故陈当有礼文以刺之。”但从诗的自身来看,好像仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌,而与挖苦无关。

乐歌的首两章均以“交交桑扈”起兴,这是《诗经》著作常见的一种表现手法。它的效果在于以一种浅显的天然物象,引出全诗所要记叙的事情或抒情的爱情。在起兴的物象和表达的内容之间虽然没有什么必定的直接联络,但两者往往会在某一方面具有内涵的通融性,从而使人在不可言传中取得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀,光荣亮堂的茸毛,就为以下陈说宴饮营建了一种明快欢喜的气氛,似乎天然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互效果的心思感应。这种表现手法的运用,大大加强了著作的生动性。

从内容来看,这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治颜色。它上来便指出正人的高兴,是来自上天所赐的福禄;接着又着重正人也便是与会诸侯关于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的要素,所今后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖利也很严峻的,但由于前面“之屏之翰,百辟为宪”的衬托,和后边“万福来求”的鼓励,使之显得镇定自若、入情入理,所以也就更具有理性和爱情的说服力。

别的,关于“兕觥其觩,旨酒思柔”两句也应予以留意。它的外表效果显然是点出喝酒,在全诗中立一基点,咱们也据以以为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌;但在第四章的前面,它的特别位置又对以下的“匪敖”,起着一种隐喻的显现。它好像是在告知人们:正和性柔能使酒美相同,人不傲才干福禄不断。这种隐喻,是很有深意的。


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